♣부처님 말씀이 쉬운 이유 - 진실하고 뜻이 분명하다|♣

 

♣부처님 말씀이 쉬운 이유 - 진실하고 뜻이 분명하다|♣

 

 

적절한 비유로 나타내려는 뜻을 잘 표현

결론을 잘 맺기 때문에 이치와 잘 부합돼

 

불교를 만난 사람들에게서 뜻밖에 이런 고민을 듣게 됩니다.

“무슨 말인지 하나도 못 알아듣겠습니다.”

불교가 들려주고 보여주는 세계는 워낙 방대하고 깊습니다. 그래서 이런 일, 저런 일 다 접어두고

치열하게 정진하지 않으면 그 가르침을 알아듣지 못하는 건 당연합니다.

하지만 가만 생각해보면, 부처님께서 가르침을 베풀어주실 때 듣는 사람들이

‘한 마디도 못 알아듣겠다’라고 한 대목은 눈에 띄지 않습니다.

 

대체로 사람들은 부처님의 말씀을 듣고서 십년 묵은 체증이 뻥 뚫리듯 시원하게 이해를

했다는 것이 경전의 내용입니다.

부처님이 지금의 우리들보다 더 가벼운 말씀을 하시지는 않았을 텐데 어째서 그 시절의 사람들은

금방 알아듣고, 지금의 우리 불자들은 고개를 자꾸 갸웃하게 되는 걸까요?

 

불교는 말(언어)의 종교라고 생각합니다. 말을 떠나서 마음에서 마음으로 가장 중요한 가르침이

전해졌다고 선불교에서는 주장하지만 어찌되었거나 그런 사실도 말을 통하지 않고는

일러줄 도리가 없습니다. 초기경전인 <니까야>는 부처님이

우리에게 들려주신 ‘말씀’을 담은 문헌입니다.

 

부처님이 말보다 침묵을 주장했다면 불교가 지금 우리에게 전해졌을까요?

지금 이렇게 <대지도론>이라는 멋진 문헌으로 제가 여러분과 오랫동안 만날 수 있을까요?

그래서 불교는 ‘말하지 말라’는 종교라기보다는 ‘말을 잘하라’는 종교라고 생각합니다

부처님은 그런 차원에서 아주 말씀을 잘 하신 분입니다. 더구나 지혜로운 분이어서 논리적으로

잘 말씀하실 뿐만 아니라 누구를 만나든 어디에 계시든 그 말씀하시는 데에 걸림도 막힘도

머뭇거림도 주저함도 없으신 분입니다.

 

“나는 온갖 바른 지혜를 지닌 자다”

“나는 온갖 번뇌를 모두 다 없앤 자다”

“나는 수행에 장애가 되는 법을 설명할 수 있다”

“내가 말한 거룩한 도는 세간을 벗어날 수 있다.

그리고 이 도를 따르면 모든 괴로움을 다 없앨 수 있다.”

 

부처님이 이렇게 대중들을 향해 외칠 수 있었던 데에는 그 말씀에 아주 특이한 장점이 있기

때문입니다. 그런 특징에 대해서 대지도론 제25권에서는 아주 자세하게 설명하고 있는데

번호를 매겨서 정리해보면 다음과 같습니다.

 

부처님의 말씀은,

 

1. 진실하다.

2. 부드럽다.

3. 차례대로 하시므로 알아듣기 쉽다.

4. 빠르지도 않고 느리지도 않다.

5. 많지도 않고 적지도 않다.

6. 음성이 착 가라앉지 않았다.

7. 때가 끼지 않았다.

8. 실없는 말씀을 하시지 않는다.

9. 히말라야 산에 사는 가릉빙가새의 지저귐보다 더 뛰어나다.

10. 그 말씨와 뜻이 분명하다.

11. 다른 사람을 비방하지 않는다.

12. 탐욕을 떠나있기 때문에 물들어있지 않다.

13. 성냄을 부쉈기 때문에 막힘이 없다.

14. 어리석음을 없앴기 때문에 이해하기 쉽다.

15. 진리의 기쁨이 불어나기 때문에 사랑스럽다.

16. 죄를 막기 때문에 안온하다.

17. 다른 이의 마음을 잘 따른다.

18. 해탈을 따른다.

19. 뜻이 깊다.

20. 사용하는 단어가 미묘하다.

21. 인연이 있으므로 말씀에 이치가 담겨 있다.

22. 비유를 들어서 말씀하시기 때문에 나타내려는 뜻을 잘 표현한다.

23. 결론을 잘 맺기 때문에 이치와 잘 부합된다.(事訖故善會事)

24. 여러 중생의 마음을 관찰하기 때문에 온갖 것을 두루 섞어서 말씀하시나 오래 오래 하시므로

듣는 사람들 누구나 열반에 들어가기 때문에 결국은 한맛(一味)이다.

 

“이렇게 갖가지로 한없이 말씀을 장엄하기 때문에 부처님은 말씀에 있어서도 남들 앞에서

두려워할 바가 없다”는 것이 대지도론의 설명입니다.

부처님은 이처럼 말씀을 잘 하신 분입니다. 그렇기 때문에언제 어디서 누구 앞에서나 말씀을

하실 때 위풍당당하고 자신감 넘치셨을 테지요.

내 말이 상대에게 가 닿지 않으면 상대방의 무지를 탓하기 보다 내 공부의 깊이와 방편의

넓이를 따져봐야겠습니다.

 

[불교신문3122호/2015년7월18일자]