현애살수장부아(懸崖撒手丈夫兒)

※ 청대(淸代) 승려 황벽목암(黃檗木庵)의 초서(草書) <매(梅)>

현애살수장부아(懸崖撒手丈夫兒)

得樹攀枝未足奇
득수반지미족기
나무를 찾아 가지를 잡음은 그리 기특한 일이 아니니

懸崖撒手丈夫兒
현애살수장부아
벼랑에 매달렸을 때 손을 놓을 줄 알아야 대장부라네

水寒夜冷魚難覓
수한야냉어난멱
물은 차고 밤은 싸늘한데 고기 찾기 어려우니

留得空船載月歸
유득공선재월귀
빈 배에 달빛 싣고 돌아가네

야보도천(冶父道川)

- 이 시는 선수행을 하는 납자(衲子)가 타성일편(打成一片)하여 백척간두(百尺竿頭)에 
이르렀을 때의 자세를 읊은 것이라 한다. 
참선에서 화두(話頭)와 온갖 의심(疑心), 호흡(呼吸)과 번뇌망상(煩惱妄想)까지 모두 화두를 
중심으로 한 덩어리가 되어  합쳐지는 상태를 타성일편(打成一片)이라 한다. 
이 단계에 이르면 행주좌와(行住坐臥), 어묵동정(語默動靜) 간에 화두가 떠나지 않아 
마침내 확철대오(廓徹大悟)에 이르게 된다고 한다. 
수행하는 납자들이 바라는 경계로 백척간두(百尺竿頭)에 이르렀다는 표현이 더 이상 
적확하게 어울릴 수가 없다.

 

 

※ 근현대 중국화가 진반정(陳半丁)의 <철골한향(鐵骨寒香)>

- 得樹攀枝未足奇 懸崖撒手丈夫兒는 白凡(김구)이 거사(홍구공원 폭탄투척)를 앞둔 윤봉길
의사의마음을 진정시키기 위해 인용했던 구절로도 잘 알려져 있다.
백범은 자신이 과거 황해도 안악 치하포 나루터에서 일본군 중위 쓰치다(土田讓亮)를 
때려죽일 때 가슴이 몹시 울렁거렸지만 이 구절을 떠올리며 애써 심사를 가라앉혔다면서 
윤 의사를 격려했다 한다.백범은 치하포에서 만난 일본인이 명성황후를 죽인 미우라
(三浦誤樓) 공사이거나 그 일당의 하나일 것이라고 단정하고 살해하였다.

이 일로 그는 해주 감영을 거쳐 인천감옥에 수감된다. 백범은 재판을 받으면서 자신의 거사가
국모의 원수를 갚기 위한 것임을 천명하여 관리들과 수감자들은 물론 인천시민들에게 큰 감동을 준다. 
백범은 1896년 2월 일본의 압력으로 사형판결을 받는다. 
이 일은 곧 고종 임금에게 전해졌고 고종은 인천감리 이재정(李在正)을 전화로 불러 사형집행을 
면하라고 지시한다.
이 때가 1896년 윤8월 26일, 우리나라에 전화가 개통된 지 3일만의 일이다.
겨우 사형은 면했으나 평생 감옥에서 썩을 판이었다. 바깥의 구출운동도 별무소용. 마침내 
백범은 비상수단으로 탈옥을 감행한다. 
탈옥 후 백범은 삼남 지방을 주유하다가 공주 마곡사(麻谷寺)에 이르러 승려가 된다.

여기서 원종(圓宗)이라는 법호까지 받는다. 
어디까지나 탈옥이후 몸을 숨기기 위한 방편이었다. 
백범은 평안도의 영천사 방주(房主)를 끝으로 1년여 동안의 승려생활을 청산하고 환속한다.
백범은 1902년 부친상을 치른 뒤 이듬해 예수교에 입교해 구국계몽운동에 나선다. 
그가 예수교와 인연을 맺은 것은 종교적 신앙보다 예수교가 애국계몽운동에 활발히 참여하고 
있었기 때문이다

백범은 상해로 망명하기 전 한때 동학에 입도(入道)해 접주(接主)가 된다. 
동학혁명이 일어나자 동학군의 선봉장이 되어 해주성을 공격한다. 
그러나 곧 실패하고 안중근 의사의 부친인 안태훈 진사의 집에 피신하게 된다. 
이곳에서 그는 해서(海西)지방의 이름높은 선비인 후조(後凋) 고능선(高能善)을 만나 학문과 
삶의 길을 배우게 된다. 得樹攀枝未足奇 懸崖撒手丈夫兒라는 구절도 고능선으로부터 배운 
것이라고 ≪백범일지(白凡逸志)≫는 전하고 있다.

 

 

※ 근현대 중국 서화가 주창곡(周昌谷)의 <매석도(梅石圖)>