[전심법요(傳心法要] 14. 구함이 없음 [전심법요(傳心法要] 14. 구함이 없음 14. 구함이 없음 상당하여 말씀하셨다. 백 가지로 많이 아는 것이 아무 것도 구하지 않음만 훨씬 못하니라. 도인이란 일없는 사람이어서 실로 허다한 마음도 없고 나아가 말할 만한 도리도 없다. 더 이상 일이 없으니 헤어져들 돌아가거라. 불교공부 06:44:37
[전심법요(傳心法要] 13. 마음과 경계 [전심법요(傳心法要] 13. 마음과 경계 13. 마음과 경계 "눈앞의 허공을 경계가 아니라고 할 수 있겠습니까? 경계를 가리켜 마음을 보는 것이 어찌 없다고 하겠습니까?" "어떤 마음을 너더러 경계 위에서 보게 하느냐? 설혹 볼 수 있다 하더라도 경계를 비추는 마음일 뿐이니라. 사람이 거울로 얼굴을 비출 때처럼 눈썹과 눈을 분명하게 볼 수 있다 하더라도 그것은 본래 그림자일 뿐 너의 일과 무슨 상관이 있겠느냐?" "거울에 의지하지 않는다면 어떻게 볼 수 있겠습니까?" 의지함'에 빠진다면 항상 의지할 그 무엇이 있어야 한다. 그렇게 해서야 언제 깨달을 수 있겠느냐? 너는 '손을 털고 그대에게 내보일 아무 것도 없구나! 수천 가지로 말한들 모두 헛수고로다 하는 말을 들어보지 못했느냐?" 마음을 분명히 알았다.. 불교공부 06:43:34
[전심법요(傳心法要)] 12. 마음으로써 마음에 전하다<以心傳心> [전심법요(傳心法要)] 12. 마음으로써 마음에 전하다 12. 마음으로써 마음에 전하다 "망념이 자신의 마음을 가로막는다는데 무엇으로써 망념을 없애야 합니까?" "망념을 일으키고 그것을 없애는 것 또한 망념이 되느니라. 망념은 본래 뿌리가 없지만 다만 분별 때문에 생긴다. 네 다만 범(凡)과 성(聖)의 두 곳에 알음알이를 내지 않는다면 자연 망념은 없어지는 것이니 다시 그것을 어떻게 떨쳐 버리겠느냐? 떨 끝만큼도 의지하여 집착함이 없으면 이른바 '내가 두 팔을 다 버렸으니 반드시 부처를 이루리라'고 한 것이 되느니라." "이미 의지하여 집착함이 없다면 어떻게 역대 조사들께서는 서로 이어 받았습니까?""마음으로써 마음에 전하느니라.""마음으로써 마음에 전한다면 어찌 마음 또한 없다고 하십니까?""한 법도 .. 불교공부 06:42:14
